Вірою і правдою служити Україні
Щороку, коли готуємося до відзначення Дня Незалежності України, в першу чергу дякуємо Богові, що зберіг нам державу, не допустив ворога-супостата до золотоверхового Києва, хоч і не зупинив війни на Сході країни, не повернув Крим…
Здавалося б, чого такі суперечливі думки напередодні найбільшого національного свята, чому не можемо його відзначати з легким серцем і спокійною душею? Ще ж не вмерли Україна, її слава й воля, ще маємо хліб і до хліба, ще шануємо традиції героїчної історії, а живі герої-воїни АТО/ООС живуть поміж нас, дають відсіч російським окупантам на Донеччині і Луганщині, де останнім часом встановилося крихке перемир'я.
А почуття тривоги головним чином через те, що громадянське суспільство так і не сформувалося, що влада і народ не тільки не єдині, а все більше віддаляються один від одного. Національна ідея з її гаслом "Україна – понад усе!" не стала домінуючою, а українофоби при підтримці російських шовіністів почуваються все впевненіше.
Де ж причина цього? Хто винен і що робити? Над цим у розлогій статті під промовистим заголовком "Вірний син України", присвяченій пам'яті гетьмана Івана Мазепи, що народився 20 березня 1639 року, розмірковує наш давній дописувач Петро Об'єдков. Скажемо відверто: стаття цікава, змістовна, насичена достовірними історичними фактами, але занадто велика для такої малоформатної газети, як "Вісті Ковельщини". Тому зупинимося на головних моментах написаного паном Петром, що має особливе значення напередодні 29-ої річниці проголошення Акта про державну Незалежність України.
Змалювавши суспільно-політичну ситуацію Русі-України в далекі від нас часи, Петро Об'єдков дає вичерпні характеристики і самого Івана Мазепи, і Богдана Хмельницького, і Семена Палія, і Костянтина Гордієнка, від котрих великою мірою залежала доля українського народу і які іноді по-різному бачили шляхи досягнення поставленої мети. Суперечностями і між ними, і між їх соратниками вміло користалася Москва, яка всіляко заохочувала тих, хто йшов у фарватері її політики і люто – фізично й психологічно – карала тих, хто мріяв про самостійну Українську державу, боровся за неї.
Так, Івана Мазепу російські історики й політики досі називають "запроданцем", "зрадником", московська церква схвалює накладену на нього так звану "анафему", яку, до речі, патріарх Константинопольський нещодавно скасував. Та що до того московитам? Вони знають своє – робити біле чорним, а чорне білим.
Сам Іван Мазепа якось сказав: "Я кличу всемогутнього Бога у свідки і заприсягаюся, що не заради високих почестей, не задля багатства або яких інших цілей, а для вас усіх, що є під моєю владою, задля жінок і дітей ваших, для добра матері нашої, бідної України, для користі всього народу українського, для піднесення його прав вольностей хочу я за допомогою Бога так чинити, що ви з жінками вашими і отчизна не загинули ні під москалями, ні під шведами".
І. Мазепа був одним з найбагатших людей Європи. Тому з поглядом у майбутнє свого народу будував православні храми, заклади освіти, розвивав культуру. Непомітно для царя будував майбутню державу. І добре розумів, що визволитися від московських загарбників силами козаків він не зможе – мало людського ресурсу. Тому шукав могутнього союзника серед іноземних королів.
Петро Об'єдков розповідає про долю ще двох визначних особистостей, які жили і боролися проти ворогів України, але шляхи яких розійшлися. Ось що він пише: "Як склалося подальше життя двох наших героїв – полковника Семена Палія та кошового отамана Костянтина Гордієнка? Два народних герої, а які різні! С. Палій, мабуть, все-таки мріяв про гетьманську булаву, але за вірну службу цареві після війни отримав Фастівський полк, а булаву цар йому не міг вручити, бо його метою було знищення козацтва. Мабуть, гординя не дозволила С. Палію приєднатися до боротьби І. Мазепи за Русь-Україну. І у віці 70 років пішов із життя. Похований на кладовищі Києво-Межигірського монастиря.
Історія пам'ятає Семена Палія, як одного із найпопулярніших лідерів не тільки в Україні, а й у всій Європі. Навіть Тарас Шевченко присвятив йому поему "Чернець", а Левко Боровиковський – поему-баладу "Палій". Володимир Малик зробив його одним із героїв роману "Чорний вершник", що входить до тетралогії "Таємний посол".
Можна перефразувати відому цитату: "Який отаман не мріє про гетьманську булаву!". Кость Гордієнко люто ненавидів І. Мазепу як московського прислужника, та коли гетьман покликав його під свої хоругви, не задумуючись, відкинувши ненависть та мрії заради спільної справи, вільної Русі-України з козаками пішов під його керівництво! І вірним даній клятві гетьману залишився до останнього подиху.
Після смерті І. Мазепи брав активну участь в написанні Конституції П. Орлика і його виборах на посаду гетьмана. Після Прутської битви гетьман П. Орлик вирішив відпустити козаків на Січ. Кость Гордієнко не міг повернутися на Чортомлицьку Січ, бо вона була знищена царськими військами.
Тому з 1 500 козаками вирушив на нове місце, де заснував Кам'янську Січ і був її отаманом. Але цар переслідував його і там, тому довелося перебиратися ще південніше по Дніпру до самого гирла на землі Кримського ханства й там освоювати нову Олешківську Січ. Він був справжній лицар, який присвятив своє життя визволенню Батьківщини від московської окупації. Він – єдиний гетьман, який стримував козаків від бажання покоритися Російській імперії. 4 травня 1733 року Кость Гордієнко помер. Поховали його з військовими почестями на козацькому кладовищі поблизу Січі. Могила його збереглася до наших часів. Нині там розташоване село Республіканець, Бериславський район Херсонської області.
Маловідомий історичний факт: козак Кость Гордієнко є єдиним в українській історії кошовим отаманом, який був очільником трьох Запорізьких Січей: Чортомлицької, Кам'янської та Олешківської.
Уважний читач, мабуть, помітив, як події початку ХVІІІ століття повторюються в сучасній Україні ХХІ століття. З цього приводу згадуються слова Володимира Сосюри:
Німій, одуреній, забитій,
Невже не встать тобі від
ран?
Москві та Речі Посполитій
Колись жбурнув тебе
Богдан.
А потім хтів тобі Мазепа
Від серця щирого
добра…
Його ж ти зрадила і степом
Пішла рабинею Петра.
Хіба не жах: своєї зброї
Не маєш ти в ці скорбні
дні…
У тебе так: два-три герої,
А решта велетні дурні.
У тебе так: все безголов'я.
Що на багно кричить:
"Блакить!".
Якби я міг, якби зумів я
Тебе, Вкраїно,
воскресить…
Петро Об'єдков".
l
Відома громадсько-політична діячка Ковельщини і Волині, почесна голова місцевої філії "Союзу Українок" Алла Полякова надіслала до редакції надзвичайно цікаву статтю, яку в свій час підготували її посестри Марія Хотинська (на жаль, покійна) і в якій розповідається про долю, без будь-якого перебільшення, видатної українки Наталії Кобринської. Але знову ж таки мусимо зазначити, що стаття для "Вістей Ковельщини" занадто велика, а тому процитуємо лише окремі фрагменти.
На початку пані Марія написала: "Союз Українок" Канади на сторінках "Українського голосу" в 1951 році почав друкувати і продовжував аж до початку 1953 року книжку Ірени Книш "Смолоскип у темряві" про Наталію Кобринську та український жіночий рух коштом авторки – Ірени Книш, члена ініціативного комітету по відновленню "Союзу Українок", з'їзд якого відбувся 30 вересня 1945 року. Цей з'їзд був тріумфом ідей українського жіночого руху, першою пробудницею якого була незрівнянна Наталія Кобринська.
Пропоную короткий виклад згаданої книжки".
Далі Марія Хотинська переповідає зміст книги, акцентуючи на найважливіших моментах життя Наталії Кобринської (до речі, в 2001 році замітка на цю тему була вже опублікована у "Вістях Ковельщини", а свою працю в повному обсязі пані Марія передала у Ковельську філію "Союзу Українок", де з нею може ознайомитися кожен бажаючий).
Так от, народилася Наталія Кобринська 8 серпня 1851 року в селі поблизу Снятина Болеславського повіту в сім'ї, священика Івана Озаркевича, батько якого теж був священиком у Коломиї. Завдяки високоморальній духовній атмосфері в сім'ї, постійній роботі над собою Наталія відзначалася своєю начитаністю, освітою та широким світоглядом.
У вересні 1871 року дівчина обвінчалася з Теофілом Кобринським, який всіляко сприяв інтелектуальному зростанню дружини, її становленню як громадської діячки. Сам він організував у Снятині народну читальню, а при ній – хор, де був диригентом. На жаль, подружня ідилія тривала недовго – у березні 1882 року Теофіл Кобринський раптово помер.
Рідні намагалися втамувати душевні болі молодої вдови і стали залучати до громадського життя. Батько Наталії Іван Озаркевич як посол до Державної Ради часто їздив до Відня. В одну з поїздок взяв доньку. "Сталося так, – розповідає у статті Марія Хотинська, – що саме там Наталія вперше спрямувала свої кроки в українське громадське життя. Вона відвідує товариство, що носило історичну назву "Січ", знайомиться з його найвизначнішим діячем Остапом Терлецьким, якого єднали дружні стосунки з Іваном Франком. Саме під впливом Терлецького Наталія Кобринська розпочала свою літературну діяльність. Її літературний дебют відбувся під кінець 1883 року у Відні".
А далі були нові твори, знайомства з Іваном Франком, Михайлом Павликом, прихильником жіночої емансипації, який врешті закохався у жінку. Але вона відкинула його залицяння, бо до кінця життя залишилася вірною своєму єдиному коханню до Теофіла Кобринського.
За сприяння членів "Січі", а також Уляни Кравченко, Анни Павлик та інших 7 жовтня 1884 відбулися організаційні збори членів майбутньої жіночої спілки, яка організаційно оформилась 8 грудня 1888 року. Створення "Товариства руських жінок" у Станіславові знайшло відгук не лише в українських, але й зарубіжних часописах. Іван Франко привітав нове жіноче об'єднання віршем "Жінка".
На жаль, пізніше в діяльності товариства виникло багато проблем, про що детально розповідає Марія Хотинська. Життєва доля сталася так, що згодом Наталія Кобринська стала співпрацювати з матір'ю Лесі Українки – Оленою Пчілкою, яким вдалося організувати перше видання праць жінок з усіх земель України із назвою "Перший вінок", котрий, щоправда, став останнім через брак коштів. Поява "Першого вінка" в 1887 році у Львові мала глибоко символічне значення як для всіх українських жінок, так і для всієї української громади, бо у збірнику висвітлювалася ідея соборності нації. З другого боку, проти видання різко виступили представники реакційних сил Західної України. З підступними діями з їх боку Наталія Кобринська матиме справу в подальшому ще не один раз.
1 вересня 1891 року Наталія Кобринська організовує перше жіноче віче у Стрию, 14 жовтня 1894 року разом з однодумцями організовує "Товариство руських жінок" у Станіславові. Згодом жіночі товариства почали діяти в Тернополі та Перемишлі.
Кінець ХІХ - початок ХХ століть були складними в житті невтомної борчині за права жінок, але разом із тим досить плідними: її підтримує Михайло Грушевський, інші відомі політичні діячі. В той же час критики не щадили діячку, її літературну творчість. Але, як підкреслює Марія Хотинська, чим більше громадськість відверталася від Кобринської, тим живіше сприймалися її ідеї.
Після смерті батька (1903 р.), а згодом і мами (1904 р.) Наталія Кобринська переїхала до Львова, сподіваючись сповна віддатися громадській діяльності. Та її намірам не судилося збутися – опозиція частини жіноцтва Галичини змусила її повернутися до Болехова, хоч пера вона не полишає.
Про останні роки життя і діяльності Наталії Кобринської Марія Хотинська пише:
"Перший всеукраїнський жіночий з'їзд у Києві від 27-29 вересня 1917 року постановив, що жінки повинні взяти якнайдіяльнішу участь у виборах до установчих зборів.
Можна уявити, які почуття охопили Кобринську, коли український парламент – Центральна Рада – один з перших у Європі схвалив закон про повну політичну рівноправність жіноцтва в українській державі.
Незважаючи на роки, її активна натура прагне діла. Вона бере участь в роботі жіночого комітету для допомоги Червоному Хресту. Кобринська виступила з промовою на освяченні війська. Її промова була сповнена ентузіазму і вірою у краще завтра. Це була її лебедина пісня...
Останні дні цієї великої жінки були гіркі: падіння української державності стало для Кобринської найбільшим нещастям.
В січні 1920 року Кобринська виїхала до Львова, щоб розпорядитися своїм духовним багатством - архівом. Архів і бібліотеку вона передає науковому товариству ім. Шевченка, про що зробила запис в заповіті. По дорозі додому заразилася тифом. 21 січня 1920 року Наталії Кобринської не стало.
Кобринська випередила сучасників на десятиліття, тому не зразу знайшла у них розуміння. Після її смерті два покоління не могли нічого додати до її програми, настільки вона була повна, вичерпна і завершена.
Ідеї Кобринської пустили глибоке коріння в грунт. І розрослися буйно після її смерті. Вони дали початок сильному розвитку українського жіночого руху, що залишає свій слід у кожній ділянці нашого національного життя".
l
Ми запропонували вашій увазі два листи двох, здавалось би, різних людей – Петра Об'єдкова і Марії Хотинської. Герої їх розповідей теж різні. Однак на прикладі життя та діяльності Івана Мазепи і Наталії Кобринської, їх сподвижників бачимо: ніщо не шкодить українцям більше, аніж їх невміння організуватися, об'єднатися у боротьбі проти спільного ворога, забути дріб'язкові образи і чвари в ім'я головного – порятунку України.
Тож робімо висновки з помилок наших прадідів і не повторюймо їх сьогодні. А тим, хто вірою і правдою служив Україні, – честь і слава!
Михайло КУЗЬМУК.
Щороку, коли готуємося до відзначення Дня Незалежності України, в першу чергу дякуємо Богові, що зберіг нам державу, не допустив ворога-супостата до золотоверхового Києва, хоч і не зупинив війни на Сході країни, не повернув Крим…
Здавалося б, чого такі суперечливі думки напередодні найбільшого національного свята, чому не можемо його відзначати з легким серцем і спокійною душею? Ще ж не вмерли Україна, її слава й воля, ще маємо хліб і до хліба, ще шануємо традиції героїчної історії, а живі герої-воїни АТО/ООС живуть поміж нас, дають відсіч російським окупантам на Донеччині і Луганщині, де останнім часом встановилося крихке перемир'я.
Коментарів до новини: 0
Переглядів новини: 566