Правда у вогні не горить і у воді не тоне..
У Варшаві розгорівся черговий скандал. Цього разу його спричинив польський історик. Казімєж Вуйціцький (на світлині) у масмедіа спробував пояснити своїм співвітчизникам, чому українці дивляться на УПА інакше, ніж поляки. Під час дискусії про УПА він заявив: «Армія Крайова та УПА були двома національно-визвольними арміями».
На його думку, незалежно від оцінки окремих сторінок історії, обидві структури бачили себе як сили, що боролися за незалежність своїх народів.
Пан Вуйціцький також нагадав про факт, який рідко згадують у публічних дискусіях: «Ветерани 27-ої Волинської дивізії Армії Крайової зустрічалися з ветеранами УПА і подавали одне одному руку». Коли його опонент почав говорити про Волинську трагедію, історик зауважив: «Вас характеризує ганебне незнання України».
Після згадки про злочини УПА проти польського цивільного населення нагадав, що жертвами польсько-українського конфлікту були не лише поляки. Бо українці також ставали жертвами поляків. Їх православні храми знищували, робили набіги на українські села.
Наступного дня історик пояснив свою позицію в інтерв’ю газеті Rzeczpos-polita: «Значна частина польської реакції на УПА ґрунтується на незнанні української історії». На його думку, більшість поляків сприймає УПА виключно через Волинську трагедію.
Водночас для багатьох українців пам’ять про УПА пов’язана насамперед із багаторічною боротьбою проти радянської влади, репресіями, засланнями та опором срср уже після завершення Другої світової війни.
Історик також зауважив: «Кожна національна держава створює власний пантеон героїв». Саме так він пояснив ставлення частини українського суспільства до УПА та рішення української влади, пов’язані з політикою історичної пам’яті.
Ще одна його теза викликала особливо гостру реакцію: «Ототожнення бандерівського руху з нацизмом є результатом впливу російської пропаганди».
У Польщі ці слова сприйняли вкрай болісно. Голова Національної ради з питань телебачення і радіомовлення Агнєшка Гляпяк заявила, що тема історичної пам’яті потребує особливої відповідальності та зажадала пояснень від TVP Info.
А заступник директора каналу Ян Юзефовський відреагував ще емоційніше: «Його прирівнювання АК до УПА є не лише історичною брехнею і просто дурницею, а й тезою, яка викликає мій спротив як польського журналіста».
Після цього TVP Info припинило співпрацю з істориком. Його більше не запрошують на дискусії.
l
Ця історія цікава не лише через чергову суперечку навколо Волині. Вона показала дещо більше, як зазначається у відгуках в соцмережі. У Польщі, де десятиліттями говорять про необхідність польсько-українського примирення, спроба пояснити український погляд на УПА може виявитися марною. І схоже, що сьогодні головна проблема вже не в тому, що поляки й українці мають різні оцінки минулого. А в небажанні справді порозумітися, а «Волинську карту кривд» передати історикам.
Тішить, що пан Казімєж Вуйціцький не одинокий воїн, що б’ється за правду.
У запалі полеміки, яка досі лунає по обидва боки кордону щодо наслідків кривавого українсько-польського протистояння на Волині у роки війни, якось призабулося, що у вогні ненависті були й спалахи милосердя, людської жертовності задля порятунку ближнього.
Зокрема, по-братськи і по-християнськи вчиняли окремі українські родини, коли розпалилося кровопролиття невинних людей в селі Острівки колишнього Любомльського повіту. Так, сім’я Семена Зелінського, яка мешкала неподалік Острівків на хуторі Задубовець, дала прихисток польці Гелені Ковалик та двом її донькам. А Гелені Приступі, яка, рятуючись від розправи, прибігла в село Перекірку (тепер Борова), руку помочі простягнув українець Макар Романюк.
Два тижні переховував на своєму обійсті аж поки не прийшов за родиною її глава Болеслав Приступа й не забрав до Польщі. Багато хто знав у селі, що в Романюків переховується польська сім’я, але не видав на поталу вбивцям. Помагав відвернути лихо й сусід Нестор Зелінський. «Поляки з Волі Острівецької тікали до села Сокіл під час нападу на їхнє село. Ми жили на хуторі, як до нас приїхав поляк Міколай Муха зі своєю сім’єю. П’ять душ їх було. Жили в нас тиждень. Ми ховали їх в клуні, сіном прикривали, в корчах неподалік хати. Я їм їсти носив... Потім поляки благополучно переправилися через Буг», – згадував 83-річний Дмитро Карпович Демчук з Сокола, що на Любомльщині.
До речі, в цьому селі мешкала й змішана родина. Полька Стефанія вийшла заміж за українського селянина Олексія Гандзюка, нажили двох діток. Коли почалася трагедія, то Олексій посадив свою сім’ю на потяг у Любомлі й відправив углиб Польщі. Та потяг ніби потрапив під бомбардування. Чоловік навіть після війни не зміг відшукати слідів своєї родини.
Та в польських масмедіа цей факт чомусь подається в перекрученому вигляді. Недобросовісні автори пишуть, що Олексій Гандзюк у ті трагічні дні... закатував власноруч Софію, бо вона була полькою.
Ще приклади. Брати Олександр і Трохим Кушніри з сусіднього від Острівок села Полапи, на своєму обійсті переховували неповнолітнього хлопця і двох польських дівчаток, які дивом врятувалися від розправи.
За словами мешканця села Чмикос Юлія Йосиповича Забокрицького, 1930 року народження, в 43-му році їхня сім’я врятувала поляка Антоні Татиса, який жив в колонії Королівська. З дочкою і двома внучками він переховувався в клуні:
«Після війни Татис приїздив до нас, місяць був». Згодом поляк Казимир Свігонь рятував й самого Юлія Забокрицького, коли польська боївка напала на Чмикос. «І батька нашого врятував», – згадував ветеран праці. Це трапилося в лютому 1944-го.
Мешканець Варшави, 85-річний Владислав Толиш якось при зустрічі розповів мені, що їхню родину (було восьмеро душ), коли запалали польські поселення на Любомльщині, врятував українець Іван Корнелюк із села Запілля. Його зять Федір служив в УПА, певне, проговорився тестю, що заплановано чергову операцію. Толиші мешкали в Новому Ягодині (це була винятково польська колонія з 131 садиби, яка розміщувалася поблизу кордону). Сюди й прибіг одного ранку Іван Корнелюк до Яна Толиша, з яким дружив, з попередженням про лихо, яке насувається.
l
Жорстокий принцип «око за око», «зуб за зуб» не всі українці підтримували й розділяли. Було, Божа заповідь «Не убий» брала гору над наказами.
Про це теж слід пам’ятати.
У Варшаві розгорівся черговий скандал. Цього разу його спричинив польський історик. Казімєж Вуйціцький (на світлині) у масмедіа спробував пояснити своїм співвітчизникам, чому українці дивляться на УПА інакше, ніж поляки. Під час дискусії про УПА він заявив: «Армія Крайова та УПА були двома національно-визвольними арміями».
Олександр Хоменчук.
Коментарів до новини: 0
Переглядів новини: 7